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东说念主体科学是当代科学内部的一个前沿的问题，是有长久的钦慕和很强的表面钦慕……我想着实眩惑着咱们沿这条逶迤而又艰险说念路去探索的是：这可能导致一场21世纪的新的科学创新，也许是比20世纪初的量子力学、相对论更大的科学创新。咱们当中谁来作这场畴昔科学创新的发蒙者？谁呢？

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——钱学森：《这滋长着新的科学创新吗？》

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为什么在中国长达两千年的实线中的气功、中医、特异功能，却断断续续，得而复失，说念路那样逶迤？是什么起因？是东说念主们的偏见吗？是的，偏见令咱们失去说念理，咱们要警惕啊！——钱学森：《系统科学、想维科学与东说念主体科学》

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中华太极文化是由旷古的伏羲高举三足乌的太阳和女娲高举蟾蜍的月亮从蛮荒时间的榛莽窒碍中起步的——在那种原始奥密的生殖注重的母胎躁动中，已蕴含了中华太极文化阴阳想想的娴雅基元和鲜嫩源流。当原始阴阳想想升华为一种天东说念主合一的朴素寰宇不雅从生殖注重的放心外壳中脱颖而出，擘开天地婉曲，穿透蒙昧千里暗的神学天幕时，中中语明的感性进度便运转了，由此生成了一种令西方惊异不啻的私有的东方太极文化（太极形而上学与太极科学）。如若说，中国传统文化是懦、佛、说念三大文化在漫长历史进度中长入变成的，那么，行为它的内在中枢、灵魂和骨干的，恰是太极文化;此自后组成太极文化互补两翼的儒家易学与说念家丹学，王人不错溯源到旷古命代浑厚的阴阳想想。原始阴阳想想行为太极文化的文化“基因”，并不仅仅滋长出了一个先秦时间的阴阳家，它在踏出了夏商周神学天说念的迷后，就一方面被懦家所接收而为“易”学，由先秦孔孟儒学发展而为汉唐经学，而为宋明理学；另一方面又被说念家所接收而为“说念”学，由先秦老庄之学发展而为魏晋形而上学，而为隋唐玄教丹学。《易经与《说念德经》，成了中华太极文化的两大元典；而“太极”与“邋遢”，也就分辨成了组成太极文化两大“板块”的懦家易学与说念家丹学的象征标志。

在这滚滚而至的中华太极文化的长河中，有一张举世有名的“太极图”(阴阳鱼太极图)发出异彩纷呈，同期，它又成了一个千古不明的东方文化的“司芬克斯之谜”。谁也不知说念它是怎么发源的，似乎不知从什么时候起，它就从东方易的奥密主义文化迷雾中片刻探头出现，行为一种神图、巫画、灵宝、符箓、命相，暗暗缀上了羽士的八卦说念袍，孔庙大成殿的藻井，伊斯兰教堂的天顶，拆字先生的卦摊;又行为一种最时髦的当代文化标志，出现时多样文化丛书、易学丛书、理学丛书、玄教丛书、医学丛书、气功丛书乃至兵书，、棋书、技击书、堪舆风水书的封面，激励着东西方的大科学家和想想家绵绵不尽的科学创造和想辨哲想的灵感。它从东方传播到了西方，成为地球娴雅的标志，东说念主类文化的象征。它是原始的，又是当代的;它是奥密的，又是科学的;它是东方的，又是世界的。关联词它究竟是一张什么图呢？

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“太极图”，是中华太极文化的“哥德巴哈猜测”。

“太极图”，是一个干古东说念主类文化之谜。

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“太极图”，是一个不朽的寰宇人命之秘。

千百年来东说念主们王人在试图破译“太极图”，对“太极图”的发源作了各样揣摸，扑朔迷离，令东说念主头昏脑闷：

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有的说，“太极图”发源于莽莽洪荒的太古时间，是“外星东说念主”光临地球所留住的文化标志，因而是“外星娴雅”的“遗存”或“超移”；有的说，迷水药商城“太极图”发源于地球上咱们现今东说念主类娴雅过去的一种“史前娴雅”，这种不是咱们现今东说念主类创造的史前娴雅依然肃清，但其中一张“太极图”却通过龙马就业出于黄河，为伏羲氏获取，因而“太极图”是史前娴雅的“再现”；

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有的说，“太极图”发源于原始社会，是上古巫觋文化的“总纲”、“源流”、“基容许趣”，体现了中国奥密的“萨满式”文化(Shamanistic，萨尽是跳神作法的巫)的根柢特征；

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有的说，“太极图”发源于伏羲时间，是伏羲部族跪拜的图腾；有的说，“太极图”发源于易，是伟大的伏羲不雅物取象、推演八卦所画，它态状了某种纷乱精微的易理；

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有的说太极图”是五代羽士陈抟所创；

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有的说太极图”是北宋理学家周敦颐所传；

有的说，“太极图”是明入门者赵妫谦所作.......

这些对“太极图”发源的揣摸，各异之大竟有一丈差九尺:从洪荒东说念主类出现过去到明代以后，时刻险些进出了整整一部古代东说念主类史。，学家和形而上学家们便凭证不同矍铄，从文化学、东说念主类学、天体裁、数学、物理学、化学、医学、生物学、征象学……去破译“太极图”，而这些琳琅满观念破译也王人各各言之有据，论之成理。他们王人声称我方揭开了“太极图”的千古之谜，关联词各自又未免感到更大的迷惘困惑......

关联词，当东说念主类运转由20世纪的原子科学创新向21世纪的人命科学创新的跨世纪进击之际，陈腐的中国太极文化因显泄露它的当代科学价值与人命力而使西方科学家们惊异不啻，西方的当代科学娴雅则为陈腐的中中语化注入了新的活力，揭开“太极图”的真面绸缪时间也就到来了。“太极图”是一张科学的图，一张说念理的图。东说念主类科学的发展，恐怕会出现超前，恐怕又会发生失意，是以科学又无间得重被发现。“太极图”是中华太极文化一个超前的伟大科学发现，然而它却逭到了失意的庆幸，钱学森对着包括“太极图”在内的中国古代科学提问为什么在中国长达两千年的奉行中的气功、中医、特异功能却断断续续，得而复失，说念路那样逶迤?”他我方回话是的，偏见令咱们失去说念理”。说念理最大的敌东说念主是偏见，科学发现不怕“合浦珠还”，怕的是“得而复失”。中国封建时间的统率者向来抱着鄙薄科学的冥顽偏见，他们注重宣扬“圣贤之学”，而视科学为演义念小艺，奇技淫巧，科学家位同巫祝倡优，科学一朝同“圣贤之学”矛盾，他们便要湮灭科学。权势者的偏见，加上无知的偏见，使一直走辞世界前线的中国古代先进科学技能的发展“断断续续”，到近代过期于西方了。太极科学与太极形而上学沦为“东方奥密主义太极图”的科学发现被埋没了一千年。而偏见在东方并莫得绝迹。直到投入20世纪原子科学创新时间，西方科学家们赞好意思发现当代科学同中国古代太极科学与形而上学的一致性时，他们才冲破偏见最初用一种科学感性的目光来矍铄东方的“太极图”，并从人命科学上来破译它。

钱学森说的“气功、中医、特异功能组成了中国古代太极文化的东说念主体人命科学，它正属于当代科学的前沿，通向畴昔的“比20世纪初的量子力学、相对论更大的科学创新咱们也将从“气功、中医、特异功能”等东说念主体人命科学上来破译“太极图”，揭开它的原始发源的着实奥妙，从中不仅展现出中国古代太极文化的伟大科学景不雅，况且显泄露中国太极文化的当代科学说念理价值卓绝对东说念主类畴昔人命科学创新的巨大钦慕。

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